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论如幻 “大智度论”集粹之四十七 智 铭 须菩提语诸天子：“我说佛道如幻、如梦，我说涅槃亦如幻、如梦；若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻、如梦。何以故?是幻梦，涅槃，不二不别。” 说法者如幻、如梦，听法者亦如幻如梦。我乃至知者、见者，皆如幻、如梦。色亦如幻、如梦，乃至涅槃如幻、如梦，即是所说法如幻、如梦。 一切众生中，佛为第一，一切诸法中，涅槃第一。闻是二事如幻，如梦，心则惊疑；佛及...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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一切根身器界，皆如空华梦物，故色不异空。
空亦惟心，别无异空，设有一法过涅槃者，我亦说为如幻如梦，故空不异色。
既云不异，已是相即，犹恐封迷情者，尚作翻手覆手之解，故重示云，色即是空，空即是色。
...实智菩提。依文字般若，得方便菩提。
菩提是如如智，智必冥理。涅槃是如如理，理必契智，故影略而互言之。
此深般若，即大神咒，具妙用故。
即大明咒，智照相故。
即无上咒，实相体故。
即无等等咒，无有一法能等...
佚名
|论坛精华|
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了，那就不是琐事了，那是大事。如果没有变成修行，那就都是琐事，没有什么意义。都是一样，离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些，都有意义吗？
佛讲得多...离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执着，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在，之前是不可能的。
如果结婚...
佚名
|论坛精华|
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“了知诸法皆如幻。”如幻如梦，真正证悟了，真正证得了诸法如幻如梦的境界，就是空性的境界，空性的智慧，这就是真正的放下，不执着。“解脱贪执之束缚。”这些贪嗔痴慢等这些烦恼，非理作意等这些恶习，不知不觉...
愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。
一言一语，一举一动都不能为了世间八法，不能有世间八法的这些想法，让这些念头染污自己。我们所思所想，所作所为都要真心...
达真堪布
|修心八颂|
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物质盖房子，盖建筑。儿子长大了，出去做买卖了，然后赚了好多好多钱回来了。你看这都有意义吗？真的，跟游戏一模一样，没有一丁点差别。
佛早就讲了，都是如幻如梦，刚才就属于是幻么。人的一生就是一场梦...情景也会变。一切一切都在变化当中，一刹那也不停止。诸法的本性就是无常。再高一个层次讲，都是性空，都是虚假，都是如幻如梦。把这些道理弄明白，对这些道理有甚深的感受和体会，这叫做明理，这才是真正的修行人，...
达真堪布
|自我教言|
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的眼耳鼻舌身识所能感觉到的，都是存在的。然而，世人眼耳鼻舌所感觉到的，形形色色的一切，只不过是如幻如梦的虚幻世界，是世人的眼耳鼻舌身识所创造出来的世界而已，但佛也临时肯定它的如幻如梦似的存在；而那些...菩萨。
菩萨进入胜义谛时，证悟到空性，出此定后，又回到世俗谛，在这个世界里，有形形色色的物质和精神现象，于是，他再次感受到这一切，但是他深深地体会到这一切都是如梦如幻的。
现在，第一种人，也...
慈诚罗珠堪布
|二谛|中观|
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在我们流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就...所见、所闻都当成真实的，而正是这种实执，给我们带来了很多痛苦。菩萨证悟之后，精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的，所以就没有了痛苦。正因为他没有执着，没有痛苦，所以才能在乃至轮回未空之间呆在这里度化众生...
堪布慈诚罗珠 著
|缘起|十二缘起|轮回|
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不存在，但执著它的心识存在一样。因此他们对中观宗发难：“你们认为一切法如幻如梦，但若不承认迷乱的心识，那么谁知道一切法如幻如梦？是石女的儿子，还是龟毛、兔角[5]？所以，必须要承认心识的存在。”
...取是互相观待安立的，如同左手和右手、这边和那边一样，没有能取就没有所取，没有所取就没有能取。你们唯识宗说：“没有心识的话，谁去执著如幻如梦的外境？”同理，中观宗对唯识宗反驳道：“没有外境的话，心识到底...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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，《摩诃般若经》中说： 须菩提语诸天子：我说佛如幻如梦，我说涅槃亦如幻如梦，若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻如梦，何以故？诸天子，是幻梦涅槃，不二不别。” 但《大般若经》有六百卷之多，那它们又说了...名相示众生，欲令解？佛告须菩提：随世欲法有名相，实无著处，须菩提，如凡人闻说苦，著名随相。须菩提，诸佛及弟子，不著名不随相。须菩提，若名著名，相著相，空亦应著空，无相说应著无相，无作亦应著无作，实际亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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"的观点，可以得出一个结论，世间诸法和出世间诸法都是"空"。世间诸法，如"五阴"等现象都是"如梦、如响、如热焰、如化、如泡、如影、如电、如幻"的假有或"幻有"，都是一种不真实的存在，假有与真空，合二而一:"色不异幻，幻不异色;色即是幻，幻即是色"（《大品》卷四《幻学品》）。出世间诸法，也是如此，如菩提、涅磐这些"果位"之法，也是空如梦幻，"须菩提语诸天子:我说佛道如幻如梦，我说涅袋亦如幻如梦;若当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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